Latino para el marketing, colonialista para el micrófono.
Otro día más en el que un artista pasa por encima de la historia y desinforma a millones. Porque, al parecer, tener privilegios no siempre viene acompañado de responsabilidad. Esta vez, Arcángel vuelve a crear polémica. Esta edición: defendiendo discursos colonialistas. ¿Otro latino que usa ese título solo cuando le conviene?
¿Qué pasó?
Hace unos días en uno de sus conciertos en Madrid, Arcangel hizo unas declaraciones que dejaron a Latinoamérica entera en total furor:
“Nosotros somos hispanoamericanos. Orgulloso de todas mis creencias, orgulloso del idioma que cargo, orgulloso de la madre patria que fue y nos dio luz (…) Porque nosotros éramos indios y llegaron esta gente y nos pusieron a hablar, y nos pusieron a creer y nos pusieron a valer. So, los cabrones que se pasan diciendo por ahí que España le debe una disculpa a América, carbón ¿Y esa estupidez, canto ‘e cabron? ¿En qué mundo tu vives, hijo de puta?”
“… ¿Y las calles, y las escuelas y las iglesias que construyeron para que tu fueras educado hoy en día? ¿De dónde salió, hijo ‘e puta? (…) estoy orgulloso, adoro a mi madre patria…”
Cuál es la problemática: el eurocentrismo y la colonización.
Si Arcangel, es verdad que ya estamos tardes para “pedir el oro para atrás”, pero tampoco podemos ser tan indulgentes como para agradecer el exterminio, esclavización, explotación, violación, destrucción y colonización de pueblos enteros. Hechos que hoy en día siguen repercutiendo activamente en nuestra sociedad.
Hablar que los españoles “pusieron valer a los indios” no es solamente incorrecto, pero también es ignorante. Primero que todo, con quienes los españoles interactuaron fueron indígenas. Y si, es importante llamarlos de tal manera para no minimizar su identidad e historia.
Estamos hablando de imperios organizados, avanzados y prósperos, con sus propios idiomas, sistemas de gobierno y una riqueza cultural enorme. Existían conocimientos de ingeniería, arquitectura, astrología y sistemas de drenaje mucho antes de la colonización. Aniquilar culturas para someterlas sobre otras, no es educar. Además, gran parte de lo que se construyó durante la colonia se levantó utilizando los recursos y riquezas de los territorios invadidos, no aportes externos.
Reconocer estos hechos no es una opinión, es parte de entender la historia con responsabilidad. Una narrativa creada desde el colonialismo inevitablemente presentará como heroicas las acciones del conquistador.
La incoherencia en su discurso
Resulta todavía más triste que este discurso venga de una persona puertorriqueña, de un país que hasta el día de hoy continúa subyugado por el colonialismo americano.
Habla con orgullo de que “nos dieron el español”, pero incluso la forma en la que él lo habla, ese español puertorriqueño cargado de identidad y acento, es también resultado de una resistencia cultural frente al colonialismo. Un acento que durante años fue rechazado por su “madre patria”, por considerarlo incorrecto o inferior.
Arcángel, nacido y criado en Puerto Rico, parece asumir el título de latino solo cuando le conviene. Y resulta contradictorio, porque el reguetón, el género que lo convirtió en figura, ha servido históricamente como expresión y resistencia de comunidades marginadas. Marginación que no surgió de la nada, sino de estructuras de clasismo, racismo y machismo que arrastran siglos de herencia colonial española.
Su pobre perdón
“Mi intención nunca fue faltarle el respeto a Latinoamérica ni a nuestros pueblos originarios. Amo Latinoamérica y también amo España, porque ambos forman parte de nuestra historia, nuestra cultura y lo que somos hoy. Pero reconocer eso no significa ignorar el dolor y las heridas históricas que existieron. Creo que podemos entender las dos cosas: el legado cultural que quedó y también el sufrimiento que vivieron millones de personas. Mi mensaje siempre fue desde el respeto y la unión, no desde la división.”
Un mensaje de respeto no puede construirse desde la burla y las vulgaridades. Y tampoco podemos seguir romantizando el colonialismo ni reduciendo conversaciones históricas tan complejas a un simple “me equivoqué”.
La idea de modernidad y progreso que conocemos hoy no puede separarse de la colonización, porque gran parte de esa visión fue construida desde una narrativa que presentó a la cultura europea como superior a las culturas prehispánicas. Y aunque han pasado siglos, esas jerarquías todavía siguen presentes: en qué culturas se validan, qué cuerpos se consideran correctos y qué conocimientos son vistos como legítimos o importantes.
Entender esto no busca dividir, sino cuestionar las historias que hemos normalizado y reconocer todo lo que fue invisibilizado para construirlas.
